شرح معنى اسمعل أشل اصطبل أطل أفكل

اسمعل: إِسْمَعِيل وإِسْمَعِين: اسمان.

أشل: الليث: الأَشْلُ من الذَّرْع بِلغة أَهل البصرة، يقولون كذا وكذا

حَبْلاً، وكذا وكذا أَشْلاً لمقدار معلوم عندهم؛ قال أَبو منصور: وما

أَراه عربيّاً. قال أَبو سعيد: الأُشول هي الحِبال، وهي لغة من لغات

النَّبَط، قال: ولولا أَنني نبَطيٌّ ما عرفته.

اصطبل: الرُّباعي: الإِصْطَبْلُ مَوْقِف الدابة، وفي التهذيب: مَوْقِف

الفَرَس، شاميّة؛ قال سيبويه: الإِسْفَنْطُ والإِصْطَبْلُ خُماسيَّان جعل

الأَلف فيهما أَصيلة كما جعل يَسْتَعُور خماسيّاً، جعلت الياء أَصلية.

الجوهري: الإِصطبل للدواب وأَلفه أَصلية لأَن الزيادة لا تلحق بنات

الأَربعة من أَوائلها إِلا الأَسماء الجارية على أَفعالها وهي من الخمسة أَبعد،

قال: وقال أَبو عمرو الإِصطبل ليس من كلام العرب.

اطل: الإِطِلُ والإِطْلُ مثل إِبِل وإِبْل، والأَيْطَل: مُنْقَطَع

الأَضلاع من الحَجَبة، وقيل القُرُبُ، وقيل الخاصرةُ كلها؛ وأَنشد ابن بري في

الإِطِل قول الشاعر:

لم تُؤْزَ خَيْلُهُمُ بالثَّغْر راصدةً

ثُجْلَ الخَواصِرِ، لم يَلْحَقْ لها إِطِلُ

وجمع الإِطِلِ آطال، وجمع الأَيْطَل أَياطِل، وأَيْطَلٌ فَيْعَلٌ

والأَلف أَصلية؛ قال ابن بري: شاهد الأَيْطَل قول امرئ القيس:

له أَيْطَلا ظَبْيٍ وسَاقا نَعامةٍ

أفكل: النهاية: في الحديث فَبَات وله أَفْكَلٌ؛ الأَفْكَل، بالفتح:

الرِّعْدة من بَرْد أَو خوف، قال: ولا يُبْنى منه فِعْل وهمزته زائدة ووزنه

أَفْعَل، ولهذا إِذا سَمَّيْتَ به لم تصرفه للتعريف ووزن الفعل. وفي حديث

عائشة: فأَخَذَني أَفْكَلٌ فارتعدت من شدة الغَيْرة.