اسمعل:
إِسْمَعِيل وإِسْمَعِين: اسمان.
أشل:
الليث: الأَشْلُ من الذَّرْع بِلغة أَهل البصرة، يقولون كذا وكذا
حَبْلاً،
وكذا وكذا أَشْلاً لمقدار معلوم عندهم؛ قال أَبو منصور: وما
أَراه
عربيّاً. قال أَبو سعيد: الأُشول هي الحِبال، وهي لغة من لغات
النَّبَط،
قال: ولولا أَنني نبَطيٌّ ما عرفته.
اصطبل:
الرُّباعي: الإِصْطَبْلُ مَوْقِف الدابة، وفي التهذيب: مَوْقِف
الفَرَس،
شاميّة؛ قال سيبويه: الإِسْفَنْطُ والإِصْطَبْلُ خُماسيَّان جعل
الأَلف
فيهما أَصيلة كما جعل يَسْتَعُور خماسيّاً، جعلت الياء أَصلية.
الجوهري:
الإِصطبل للدواب وأَلفه أَصلية لأَن الزيادة لا تلحق بنات
الأَربعة
من أَوائلها إِلا الأَسماء الجارية على أَفعالها وهي من الخمسة أَبعد،
قال:
وقال أَبو عمرو الإِصطبل ليس من كلام العرب.
اطل:
الإِطِلُ والإِطْلُ مثل إِبِل وإِبْل، والأَيْطَل: مُنْقَطَع
الأَضلاع
من الحَجَبة، وقيل القُرُبُ، وقيل الخاصرةُ كلها؛ وأَنشد ابن بري في
الإِطِل
قول الشاعر:
لم
تُؤْزَ خَيْلُهُمُ بالثَّغْر راصدةً
ثُجْلَ
الخَواصِرِ، لم يَلْحَقْ لها إِطِلُ
وجمع
الإِطِلِ آطال، وجمع الأَيْطَل أَياطِل، وأَيْطَلٌ فَيْعَلٌ
والأَلف
أَصلية؛ قال ابن بري: شاهد الأَيْطَل قول امرئ القيس:
له
أَيْطَلا ظَبْيٍ وسَاقا نَعامةٍ
أفكل:
النهاية: في الحديث فَبَات وله أَفْكَلٌ؛ الأَفْكَل، بالفتح:
الرِّعْدة
من بَرْد أَو خوف، قال: ولا يُبْنى منه فِعْل وهمزته زائدة ووزنه
أَفْعَل،
ولهذا إِذا سَمَّيْتَ به لم تصرفه للتعريف ووزن الفعل. وفي حديث
عائشة:
فأَخَذَني أَفْكَلٌ فارتعدت من شدة الغَيْرة.
إرسال تعليق