شرح ترك
ترك: التَّرْكُ: وَدْعُك الشيء، تَركه يَتْرُكه تَرْكاً
واتَّرَكه.
وتَرَكْتُ الشيءَ تَرْكاً: خليته. وتارَكْتُه البيع
مُتارَكَةً. وتَراكِ:
بمعنى اتْرُك، وهو اسم لفعل الأَمر؛ قال طفيل بن يزيد
الحارثي:
تَراكِها من إِبل تَراكِها
أَما تَرَى المَوْت لَدَى أَوْراكِها؟
وقال فيه: فما اتَّرَكَ أَي ما تَرَكَ شيئاً، وهو افْتَعل.
وفي الحديث:
العهد الذي بيننا وبينهم الصلاةُ، فمن تركها فقد كفر، قيل:
هو لمن تركها
مع الإِقرار بوجوبها أَو حتى يخرج وقتها، ولذلك ذهب أَحمد
بن حنبل إِلى
أَنه يكفر بذلك حملاً على الظاهر، وقال الشافعي: يقتل
بتركها ويصلى عليه
ويدفن مع المسلمين؛ وتَتَارَك الأَمرُ بينهم. والتَّرْكُ:
الإِبقاء في
قوله، عز وجل: وتَرَكْنا عليه في الآخرين؛ أَي أَبقينا
عليه. وتَرِكةُ الرجل
الميتِ: ما يَتْرُكه من التُّرَاث المَتْروك.
والتَّريكة: التي تُتْرَكُ فلا تتزوج، قال اللحياني: ولا
يقال ذلك
للذكر. ابن الأَعرابي: تَرِكَ الرجلُ إِذا تزوج بالتَّريكةِ
وهي العانِسُ في
بيت أَبويها؛ وأَنشد الجوهري للكميت:
إِذ لا تَبِضُّ، إِلى التَّرَا
ثكِ والضَّرائِكِ، كفُّ جازِرْ
والتَّرِيكةُ: الروضة التي يُغْفِلُها الناسُ فلا يرعونها،
وقيل:
التَّرِيكةُ المَرْتَعُ الذي كان الناس رعوه، إِما في فلاة
وإِما في جبل،
فأَكله المال حتى أَبقى منه بقايا من عُوَّذ. والتَّرْكُ:
ضرب من البيض مستدير
شبِّه بالتَّرْكةِ والتَّرِيكة وهي بيض النعام المنفرد؛
وأَنشد:
ما هاجَ هذا القَلْبَ إِلا تَرْكة
زَهراءُ، أَخْرَجَها خروج مُنْفج
الجوهري: والتَّرِيكةُ بيضة النعامة التي يتركها؛ ومنه قول
الأَعشى:
ويَهْماء قَفْر تخرج العَيْنُ وسْطَها،
وتَلْقَى بها بَيْضَ النَّعامِ تَرائِكا
قال ابن بري: ومثله للمخبل:
كتَرِيكةِ الأُدْحِيِّ أَدْفَأَها
قَرِدٌ، كأَنَّ جَناحه هدْمُ
والهِدْمُ: كساء خَلَقٌ. ابن سيده: والتَّرِيكة البيضة
بعدما يخرج منها
الفرخ، وخصَّ بعضهم به بيض النعام التي تتركها بالفلاة بعد
خلوها مما
فيها، وقيل: هي بيض النعام المفردة، والجمع تَرائك وتُرُك،
وهي التَّرْكة
والجمع تَرْكٌ. والتَّرِيكةُ: بيضة الحديد للرأْس؛ قال ابن
سيده: وأُراها
على التشبيه بالتَّرِيكة التي هي البيضة، والجمع تَرائك
وتَرِيك، وهي
التَّرْكة أَيضاً، وجمعها تَرْكٌ؛ قال لبيد:
فَخْمة ذَفْراء تُرْتى بالعُرى،
قُرْدُمانِيّاً وتَرْكاً كالبَصَل
ابن شميل: التَّرْكُ جماعة البيض، وإنِما هي شقيقة واحدة
وهي البصلة؛
قال ابن بري: وقد استعمل الفرزدق التَّرِيكةَ في الماء الذي
غادره السيل
فقال:
كأَنَّ تَرِيكةً من ماء مُزْنٍ،
وداريّ الذكيِّ من المُدامِ
وقال أَيضاً:
سُلافَة جَفْنٍ خالطَتْها تَرِيكة،
على شفتيها، والذَّكي المُشَوَّف
وفي حديث الخليل، عليه السلام: أَنه جاء إِلى مكة يطالِعُ
تَرْكتهُ؛
التَّرْكةُ، بسكون الراء في الأَصل: بيض النعام، وجمعها
تَرْكٌ، يريد به
ولده إِسمعيل وأُمه هاجَر لمَّا تركهما بمكة. قال ابن
الأَثير: قيل ولو روي
بكسر الراء لكان وجهاً من التَّرِكة، وهي الشيء المَتْروك؛
ومنه حديث
علي، عليه السلام: وأَنتم تَرِيكةُ الإِسلام وبقية الناس؛
ومنه حديث الحسن:
إِن لله تعالى تَرائكَ في خلقه، أَراد أُموراً أَبقاها في
العباد من
الأَمل والغفلة حتى ينبسطوا بها إلى الدنيا.
والتَّرِيكُ، بغير هاء: العُنْقُود إِذا أُكل ما عليه؛ عن
أَبي حنيفة،
وقال أَيضاً: التريكة الكِباسة بعدما يُنْفَضُ ما عليها
وتُتْرك، والجمع
تَرِيك وتَرائك، وقال مرة: التَّرِيكُ، بغير هاء، العِذْق
إِذا نُفِضَ فلم
يبق فيه شيء. ولا بارك الله فيه ولا تارَكَ ولا دارَكَ: كل
ذلك إِتباع،
وقال ابن الأَعرابي: تارَكَ أَبقى. والتَّرْكُ: الجعل في
بعض اللغات،
يقال: تَرَكْتُ الحبل شديداً أَي جعلته شديداً، قال: ولا
يعجبني.
والتُّرْك: الجيل المعروف الذي يقال له
الدَّيْلَم، والجمع أَتْراك.
إرسال تعليق