أبش:
الأَبْشُ: الجمْع. وقد أَبشه وأَبَشَ لأَهله يَأْبشُ أَبْشاً:
كَسَب.
ورجل أَبَّاش: مكتسِب. ويقال: تَأَبَّش القوم وتَهَبَّشوا إِذا
تجيَّشوا
وتجمَّعوا.
أشش:
الأَشُّ والأَشاش والهَشَاشُ: النشاط والارْتِياح، وقيل: هو
الإِقبال
على الشيء بنشاط، أَشَّه يَؤُشُّه أَشّاً؛ وأَنشد:
كَيْف
يُؤَاتِيهِ ولا يَؤُشُّهُ
والأَشَّاش:
الهَشَّاش. وفي الحديث: أَن علقمة بن قيس كان إِذا رأَى من
أَصحابه
بعض الأَشاش وعَظهم، أَي إِقْبالاً بنشاط. والأشاش والهَشَاش:
الطَّلاقة
والبَشاشة. وأَشَّ القومُ يَؤُشُّون أَشّاً: قام بعضهم إِلى بعض
وتحرّكوا؛
قال ابن دريد: وأَحسبهم قالوا أَشَّ على غَنَمه يَؤُشُّ أَشّاً
مثل
هَشَّ هَشّاً، قال: ولا أَقف على حقيقته. ابن الأَعرابي: الأَشُّ
الخبز
اليابس الهَشّ؛ وأَنشد شمر:
رُبَّ
فَتَاةٍ من بَني العِنازِ،
حَيَّاكةٍ
ذَاتِ هَنٍ كِنَازِ
ذي
عَضُدَيْنِ مُكْلَئِزٍّ نازِي،
تَأَشُّ
لِلْقُبْلَةِ والمَحازِ
شمر
عن بعض الكلابيين: أَشَّت الشَّحْمة ونَشَّت، قال: أَشَّت إِذا
أَخذَت
تَحَلَّبُ، ونَشَّت إِذا قَطَرت.
أقش:
بَنُوا أُقَيْشٍ: حَيٌّ من الجن إِليهم تنسب الإِبل
الأٍّقَيْشِيَّة؛
أَنشد سيبويه:
كأَنَّكَ
من جِمَال بَني أُقَيْشٍ،
يُقَعْقعُ
بين رِجْلَيْه بِشَنّ
وقال
ثعلب: هم قوم من العرب.
أبص:
رجل أَبِصٌ وأَبُوصٌ: نشيط، وكذلك الفرس؛ قال أَبو دُواد:
ولقد
شَهِدْتُ تَغاؤراً،
يومَ
اللِّقاءِ، على أَبُوص
وقد
أَبَصَ يَأْبِصُ أَبْصاً، فهو آبِصٌ وأَبُوصٌ. الفراء: أَبِصٌ
يأْبَصُ
وهَبِصَ يَهْبَص إِذا أَرِنَ ونَشِطَ.
أجص:
الإِجّاصُ والإِنْجاصُ: من الفاكهة معروف، قال أُميّة بن أَبي عائذ
الهذلي
يصف بقرة:
يَتَرَقّبُ
الخَطْبُ السَّواهِمَ كلَّها،
بِلَواقِحٍ
كَحوالِك الإِجّاص
ويروى:
الإِنْجاص. قال الجوهري: الإِجّاصُ دَخيل لأَن الجيم والصاد لا
يجتمعان
في كلمة واحدة من كلام العرب، والواحدة إِجّاصة. قال يعقوب: ولا
تقل
إِنْجاص؛ قال ابن بري: وقد حكى محمد ابن جعفر القزّاز إِجّاصة
وإِنْجاصة
وقال: هما لغتان.
أمص:
الآمِصُ: الخامِيزُ، وهو ضَرْبٌ من الطعام، وهو العامِصُ أَيضاً؛
فارسي
حكاه صاحب العين. التهذيب: الآمِصُ إِعرابُ الخامِيز، والخامِيزُ:
اللحمُ
يَشَرَّح رقيقاً ويؤكل نِيئاً، وربما يُلْفح لَفحة النار.
أيص:
جئ به من أَيصِك أَي من حيث كان.
Post a Comment