القرآن وتفسيره الصف الأول المتوسط الفصل الدراسي الثاني

القرآن وتفسيره

الصف الأول المتوسط

الفصل الدراسي الثاني 

الوحدة الأولى :التعريف بسورة العنكبوت

س1 استعرض قصص الأنبياء في سورة العنكبوت  ثم اكتب عدد الآيات التي تحدثت عن كل واحد منهم ، وسجلها في الجدول الذي أمامك:

النبي      عدد الآيات

نوح       2

إبراهيم   11

لوط       8

شعيب    2

س2 بالرجوع إلى فهرس القرآن الكريم تعرف على سور أخرى غير سورة العنكبوت سُمِّيت باسم حشرة؟

سورة النمل،سورة النحل.

س3 اكتب تعليقًا مناسبًا للصورة التي أمامك؟

  

سبحان الله في خلقه جعل من خيوط العنكبوت درعاَ واقيا للرسول محمد صلى الله عليه وسلم هو وصاحبه في العار.

الوحدة الثانية: الابتلاء والفتنة

الدرس الثاني

 س1 استفتحت سورة العنكبوت بالحروف)الم (وهي مشابهة لاستفتاح خمس سور أخري، تعرف عليها بالرجوع للمصحف؟

البقرة رقمها 1،  آل عمران رقمها 2، الروم رقمها 16،  لقمان رقمها 17،  السجدة رقمها 18.

س2من أشد أنواع الابتلاء الذي أصاب المؤمنين في عهد النبي  صلى الله عليه وسلم ما كان في غزوة الأحزاب ، بالرجوع إلى تفسير سورة الأحزاب في أحد كتب التفسير بيِّن موقفهم ونهاية الابتلاء الذي أصابهم؟

يقول الله تعالى مخبرا عن نعمته وفضله وإحسانه إلى عباده المؤمنين، في صرفه

أعداءهم وهزمه إياهم عام الخندق، وذلك في شوال سنة خمس من الهجرة على

الصحيح وقال موسى بن عُقْبة وغيره كانت في سنة أربع، وكان سبب قدوم الأحزاب

أن نفرًا من أشراف يهود بني النضير، الذين كانوا قد أجلاهم رسول الله صلى الله

عليه وسلم من المدينة إلى خيبر، منهم: سلام بن أبي الحُقَيْق، وكنانة بن الربيع،

خرجوا إلى مكة واجتمعوا بأشراف قريش، وأَلّبوهم على حرب رسول الله صلى الله

عليه وسلم ووعدوهم من أنفسهم النصر والإعانة. فأجابوهم إلى ذلك، ثم خرجوا إلى

غطفان فدعوهم فاستجابوا لهم أيضاً، وخرجت قريش في أحابيشها، ومن تابعها،

وقائدهم أبو سفيان صخر بن حرب، وعلى غطفان عُيَينة بن حصن بن بدر، والجميع

قريب من عشرة آلاف، فلما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمسيرهم أمر

المسلمين بحفر الخندق حول المدينة مما يلي الشرق، وذلك بإشارة سلمان الفارسي،

فعمل المسلمون فيه واجتهدوا، ونقل معهم رسول الله صلى الله عليه وسلم التراب

وحفَر، وكان، وجاء المشركون فنـزلوا شرقي المدينة قريبا من أحد، ونـزلت طائفة

منهم في أعالي أرض المدينة، كما قال الله تعالى: (إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ

مِنْكُمْ)، وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه من المسلمين، وهم نحو

ثلاثة آلاف، وقيل: سبعمائة، وأسندوا ظهورهم إلى سَلْع ووجوههم إلى نحو العدو،

والخندق حفير ليس فيه ماء بينهم وبينهم يحجب الرجالة والخيالة أن تصل إليهم،

وجعل النساء والذراري في آطام المدينة، وكانت بنو قريظة -وهم طائفة من اليهود –

لهم حصن شرقي المدينة، ولهم عهد من النبي صلى الله عليه وسلم وذمة، وهم قريب

من ثمانمائة مقاتل فذهب إليهم حُيَيّ بن أخطب النَّضَري اليهودي، فلم يزل بهم حتى

نقضوا العهد، ومالؤوا الأحزاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعَظُم الخَطْب

واشتد الأمر، وضاق الحال ومكثوا محاصرين للنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه

قريبًا من شهر، إلا أنهم لا يصلون إليهم، ولم يقع بينهم قتال، إلا أن عمرو بن عبد ودّ

العامري -وكان من الفرسان الشجعان المشهورين في الجاهلية -ركب ومعه فوارس

فاقتحموا الخندق، وخلصوا إلى ناحية المسلمين، فندب رسول الله صلى الله عليه

وسلم خيل المسلمين إليه، فلم يبرز إليه أحد، فأمر عليا فخرج إليه، فتجاولا ساعة، ثم

قتله علي، رضي الله عنه، فكان علامة على النصر.

ثم أرسل الله عز وجل، على الأحزاب ريحًا شديدة الهبوب قوية، حتى لم تبق لهم

خيمة ولا شيء ولا تُوقَد لهم نار، ولا يقر لهم قرار حتى ارتحلوا خائبين خاسرين،

كما قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيح).

وقال ابن جرير: حدثنا يونس، حدثنا ابن وَهْب، حدثني عبيد الله بن عمر، عن نافع،

عن عبد الله بن عمر قال: أرسلني خالي عثمان بن مَظْعون ليلة الخندق في برد شديد

وريح إلى المدينة، فقال: ائتنا بطعام ولحاف. قال فاستأذنت رسول الله صلى الله عليه

وسلم، فأذن لي، وقال: "من أتيت من أصحابي فمرهم يرجعوا". قال: فذهبت والريح

تسفي كل شيء، فجعلت لا ألقى أحدا إلا أمرته بالرجوع إلى النبي صلى الله عليه

وسلم، قال: فما يلوي أحد منهم عنقه. قال: وكان معي ترس لي، فكانت الريح تضربه

عليّ، وكان فيه حديد، قال: فضربته الريح حتى وقع بعض ذلك الحديد على كفي،

فأنفدها إلى الأرض.

وقوله: ( وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا ) وهم الملائكة، زلزلتهم وألقت في قلوبهم الرعب

والخوف، فكان رئيس كل قبيلة يقول: يا بني فلان إليَّ. فيجتمعون إليه فيقول: النجاء،

النجاء. لما ألقى الله تعالى في قلوبهم من الرعب.

س3 للابتلاء فوائد وحكم، بالتعاون مع مجموعتك؛ اذكروا خمسًا من هذه الفوائد والحكم؟

1 – تذكر الله دائما أنه  مع الصابرين.

2 -  الدعاء الدائم إلى الله.

3 – تذكر نعم الله علينا وان نشكر الله عليها.

الدرس الثالث

س1 في الآية الأولى أمرٌ بالإحسان إلى الوالدين، بالرجوع إلى المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم، ابحث عن ثلاث آيات تؤكد نفس المعنى، ثم اكتب اسم السورة ورقم الآية.

1- (وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا)

سورة الإسراء: آيات (23، 24)

2- ويقول الله تعالى :وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ،  وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ "  سورة لقمان: آيات (14،15)

س2قال الله تعالى في سورة النساء : ﴿الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِن كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِّنَ اللَّهِ قَالُواْ أَلَمْ نَكُن مَّعَكُمْ ﴾ الآية: 141،ابحث عن آية تشابه هذه الآية مما مر بك في هذا الدرس، ثم دونها في الفراغ الآتي؟

( ومن الناس من يقول ءامنا بالله فإذا أوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولئن جاء نصر من ربك ليقولن إنا كنا معكم أو ليس الله بأعلم بما في صدور العلمين)

س3 مر بك في هذا الدرس عِظَم حق الوالدين، والأمر بالإحسان إليهما .بالتعاون مع زملائك في الفصل، اقترح برنامجًا يقدم لطلاب المدرسة لمدة أسبوع، للعناية بهذا الموضوع؟

الأهداف 1- الاهتمام بهم.

2- سماع كلامهم وطاعتهما.

3- مساعدتهم في المنزل

الأسبوع المقترح  من يوم السبت تاريخ 5/شوال/1432

إلى يوم تاريخ الخميس تاريخ 10/ شوال/1432

العنوان المقترح   رعاية الوالدين

المعلم المشرف    الأستاذ أحمد

الطلاب المنظمون جميع الطلاب عليهم تنفيذ البرنامج.

            البرنامج الشخص المكلف به

البرامج المقترحة (يذكر اسم البرنامج والشخص المكلف به)      سماع كلامهم وطاعتهما     طلاب المدرسة.

أفكار مساندة       مساعدتهم في المنزل        طلاب المدرسة.

التكلفة المادية المتوقعة.    ممكن شراء هدية للوالدين وإدخال السرور عليهم       طلاب المدرسة.

الوحدة الثالثة: الشرك وخطره

الدرس الرابع

س1 استنكر المشركون ذكر العنكبوت والذباب في القرآن، فقد روي عن قتادة أنه قال :لما ذكر الله تبارك وتعالى العنكبوت والذباب، قال المشركون: ما بال العنكبوت والذباب يذكران؟ أي في القرآن، فأنزل الله تعالى ردًا عليهم في أول سورة البقرة  من خلال قراءتك لأول 30 آية في سورة البقرة، تعرف على هذه الآية، واكتب رقمها؟

(إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ)  آية : 26

س2 لخطورة الشرك وعِظَم جُرْمهِ ، علَمَّنَاَ النبي صلى الله عليه وسلم دعاءً نتحصن به من الشرك، ويبدأ هذا

الدعاء : اللهم إني أعوذ بك أن أُشرك شيئا اعلمه واستغفرك لما لا اعلمه.

بالرجوع إلى أحد كتاب الأذكار ، أكمل الذكر السابق ، ثم قم بتسميعه على زميلك في الفصل.

الدرس الخامس

س1 الصلاة الخاشعة هي التي تنهى عن الفحشاء والمنكر، من خلال مشاهداتك في مصلى المدرسة، أو مسجد الحي، اذكر أمثلة لسلوكيات خاطئة تقع من بعض الناس تتنافى مع الصلاة الخاشعة، وناقشها مع زملائك لاقتراح وسائل للعلاج؟

تشبيك الأصابع:

يكره تشبيك الأصابع عند الخروج للصلاة وعند انتظار الصلاة وفى المسجد وفى مجلس الذكر، قال صلى الله عليه وسلم:"إذا كان أحدكم في المسجد فلا يشبكن فإن التشبيك من الشيطان، فإن أحدكم لا يزال في الصلاة ما كان في المسجد حتى يخرج منه"

الفرجة بين المصلين:

قال صلى الله عليه وسلم:من وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله.

قال صلى الله عليه وسلم: إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف من سد فرجة رفعه الله بها درجة.

عدم تراص الصفوف خلف الإمام:

قال صلى الله عليه وسلم: سووا صفوفكم فإن تسوية الصف من إقامة الصلاة،من السنة تراص الصفوف في صلاة الجماعة يبدأ بالصف الأول من خلف الإمام ثم يمتد عن يمينه ثم يساره وهكذا الثاني والثالث.

عدم إتخاذ السترة والمرور بين أيدى المصلين:

- قال صلى الله عليه وسلم: (إذا صلى أحدكم فليصلى في سترة وليدن من سترته لا يقطع الشيطان عليه صلاته)

- قال ( صلى الله عليه وسلم): لو يعلم المار بين يدي المصلى ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خيرا من أن يمر بين يديه) قال أبو النضر لا أدرى قال أربعين يوما أو شهرا أو سنة).

س2 القرآن الكريم مليء بالأمثلة على مجادلة الكافرين بالتي هي أحسن، ومن ذلك ما جاء في سورة البقرة الآية258 ، وفيها مجادلة بين أحد الطغاة ونبي الله إبراهيم عليه السلام .

اقرأ الآية المشار إليها بتدبر، ثم اكتب خلاصة الحوار بأسلوبك؟

هذه الآية واضحة لمن تأملها، فإبراهيم عليه الصلاة والسلام خليل الرحمن قد بعثه

الله إلى قومه يدعوهم إلى توحيد الله وينذرهم الشرك بالله، وكان في زمانه ملك يقال

له: (النمروذ) يدعي أنه الرب وأنه رب العالمين، وقد مُنح ملك الأرض فيما ذكروا.

فإن الأرض قد ملكها أربعة كافران وهما: (النمروذ) هذا (وبختنصر)ومسلمان وهما:

(ذو القرنين) و(سليمان بن داود) عليهما السلام، فالحاصل أن هذا النمروذ كان جباراً

عنيداً، وكان يدعي الملك ويدعي أنه رب العالمين، ويدعي أنه يحيي ويميت، فلهذا قال

له إبراهيم: (ربي الذي يحيي ويميت)، قال الخبيث النمروذ: (أنا أحيي وأميت) وذكر

المفسرون أنه ذكر لإبراهيم أنه يؤتى بالشخصين يستحقان القتل فيعفو عن واحد

ويقتل الآخر ويزعم أن هذا هو معنى الإحياء والإماتة، يعفو عمن استحق القتل فيقول

أحييته، وهذه مكابرة وتلبيس فليس هذا هو المقصود، وإنما المقصود أن يخرج من

الحجر ومن النطفة، ومن الأرض حياً بعد موت، وهذا لا يستطيعه إلا الله سبحانه

وتعالى، فهو الذي يخرج النبات ويحيي النطف حتى تكون حيوانات. فالمقصود أن هذا

لا يستطيعه إلا الله ولكنه كابر ولبس، فانتقل معه إبراهيم إلى حجة أوضح للناس

وأبين للناس حتى لا يستطيع أن يقول شيئاً في ذلك، فبين له عليه الصلاة والسلام أن

الله يأتي بالشمس من المشرق فإن كنت رباً فآت بها من المغرب فبهت واتضح للناس

بطلان كيده، وأنه ضعيف مخلوق لا يستطيع أن يأتي بالشمس من المغرب بدلاً من

المشرق، واتضح للناس ضلاله ومكابرته، وصحة ما قاله إبراهيم عليه الصلاة

والسلام.

 س3 اقترح فكرة إبداعية لدعوة غير المسلمين إلى الإسلام ومجادلتهم بالتي هي أحسن، ثم قدِّمها لأحد مكاتب دعوة الجاليات القريبة منك.

1 – نشر عن طريق الانترنت رسائل تحث على سماحة الدين الإسلامي.

2 -  عقد الملتقيات الدعوية والندوات، حول مواضيع واهتمامات الدعوة عبر شبكة الإنترنت، وتبادل وجهات النظر حول العمل الدعوي، وهو متاح الآن بالصوت والصورة.

3 -  الاستفادة في تقوية برامجنا الدعوية و أطروحاتنا من الأبحاث الإحصائية المتوفرة في الإنترنت، مما يعطي تصوراتنا ومواقفنا قوة وثقلا في الإقناع والتأثير .

4 -  تلافي سلبية العمل في المواقع الإسلامية بالطابع الفردي والمنحى الاجتهادي، بالروح الجماعية المتكاتفة.

5 -  نقل ما يمكن من الدروس العلمية والمحاضرات المباشرة ، وتوفيرها في الإنترنت

.

6 -  الإعلان للناس عن المناشط الدعوية (الدروس – المحاضرات – الكلمات – الدورات – الخطب)

 .

7 - تكثير المواقع المتخصصة، حتى يمكن أن تصل بالتنافس إلى الإبداع ويسهل الرجوع إليها، مواقع متخصصة في الشباب، المشكلات الاجتماعية الاقتصادية، المواقع شخصيات إسلامية، سماحة الإسلام، الحضارة الإسلامية.

8 -  ينبغي على كل مسلم مستخدم للإنترنت، لديه هم دعوة ، أن يكون له دور في نشر الخير، ولا يكون سلبيا ً يأخذ ولا يعطي لدينه شيئاً، ولو بالدلالة على الأفكار الدعوية وإرسالها للمستخدمين .

الدرس السادس

س1 في الآيات إشارة إلى أن مِنْ أهل الكتاب الموجودين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم مَنْ آمن بالقرآن. بالرجوع إلى تفسير ابن كثير؛ اذكر مثالين لهؤلاء.

1 -  المثال الأول: المسيحيين.

2 -  المثال الثاني: الصابئة.

س2 القرآن الكريم كلام الله تعالى ، وليس من عند النبي صلى الله عليه وسلم. ناقش هذه الحقيقة مع معلمك ، وتعرف من خلال حديثه على الأدلة التي نثبت بها هذا الأمر.

في سورة البقرة (75)) أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُواْ لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ

اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ)، وفي سورة التوبة قوله تعالى: (وَإِنْ

أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ

لاَّ يَعْلَمُونَ) (6)، والمقصود بكلام الله هنا القرآن، وفي سورة الفتح: أية (15) في

قوله تعالى: (سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انطَلَقْتُمْ إِلَى مَغَانِمَ لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ يُرِيدُونَ أَن

يُبَدِّلُوا كَلامَ اللَّهِ قُل لَّن تَتَّبِعُونَا كَذَلِكُمْ قَالَ اللَّهُ مِن قَبْلُ فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا بَلْ كَانُوا

لا يَفْقَهُونَ إِلاَّ قَلِيلا)

س3 أثنى الله جل وعلا في القرآن الكريم على بعض أهل الكتاب الذين صدَّقوا بالقرآن واتبعوا الرسول صلى الله عليه وسلم، ووعدهم بمضاعفة الأجر لهم ودخولهم الجنة. من خلال قراءتك للآيات العشر الأولى من الجزء السابع؛ تعرف على الآيات المشار إليها، ثم اكتبها بأرقامها هنا؟

وَإِذَا سَمِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُواْ مِنَ الْحَقِّ

يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ(83) وَمَا لَنَا لاَ نُؤْمِنُ بِاللّهِ وَمَا جَاءنَا مِنَ الْحَقِّ

وَنَطْمَعُ أَن يُدْخِلَنَا رَبَّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ(84)  فَأَثَابَهُمُ اللّهُ بِمَا قَالُواْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن

تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاء الْمُحْسِنِينَ(85)

الدرس السابع

س1يظهر إعجاز القرآن الكريم بما فيه من الآيات البينات الدالة على ذلك، وقد تعرفت في دراستك على أمثلة تؤكد هذا الأمر، ومنها ما هو مذكور في الجدول الذي أمامك .

بالتعاون مع زملائي، اذكر مثالين من القرآن الكريم على كل وجه من أوجه الإعجاز التي أمامك.

أمثلة على إعجاز القرآن الكريم       الشاهد

إخباره عن قصص الأولين. 1 – الإخبار عن قصة أصحاب الكهف.

2 – قصة سيدنا سليمان عليه السلام.

الإخبار عن الغيوب

المستقبلية.         1 - انتِصار الدعوة الإسلامية وانتِشار دين الإسلام.

2 - إخبار القرآن عن الرُّوم أنهم سينتَصِرون على الفرس في بضع سنين.

الأحكام التي فيها صلاح أمر

الدنيا والآخرة.     1 – حكم الزنا.

2 – أحكام المواريث.

س2طلب الكفار من النبي صلى الله عليه وسلم أن يأتيهم بآيات محسوسة تدل على صدقه، وقد بين الله تعالى أن هذا الأمر ليس باستطاعة النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما هو من عند الله. ومع ذلك فقد أعطى الله جل وعلا لنبيه صلى الله عليه وسلم آيات محسوسة ترد على الكفار تشكيكهم وتكذيبهم. من خلال معرفتك لشيء من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم، اذكر بعض المعجزات المحسوسة التي وقعت له صلى الله عليه وسلم.

- معجزة ينبوع الماء من بين أصابعه  

معجزة شفاء الضرير بدعائه  

معجزة فيضأن ماء بئر الحديبية

خروج الجن من الصبي بدعائه  

معجزة الطعام القليل يشبع العدد الكثير.

س3 قارن بين معجزة النبي صلى الله عليه وسلم الخالدة؛ وهو القرآن الكريم، وبين معجزات غيره من الأنبياء من خلال الجدول الآتي :

وجه المقارنة       القرآن    معجزات الأنبياء

الوجود والبقاء     مازال حتى يومنا هذا موجود بين أيدينا.         زالت بعد انتهاء بل هي موجودة داخل القرآن الكريم.

كثرة من شاهدها  الكثير وعدد المسلمين حتى الآن أكثر من ربع سكان كوكب الأرض.        قليلون من شاهدوها.

كثرة من صدق بها            كل المسلمين على حد سواء.          قليلون من أمن مع الأنبياء فقط.

الوحدة الرابعة: نعم الله تعالى على الإنسان 

الدرس الثامن

س1 قارن بين الحياة الدنيا وبين الآخرة، من خلال الجدول الآتي:

وجه المقارنة       الدنيا     الآخرة

الخلود    هي دار ممر.       هي المستقر.

النعيم     ليس فيها آي نعيم ومتاعها قليل.       الجنة دار النعيم.

الراحة   خلق الإنسان في كبد ومشقة وليس بها راحة.  هي الراحة الأبدية.

الصحة   الكثير من الأمراض والابتلاءات الصحية.       ليس بها مرض.

س2 الأمن من أعظم نعم الله تعالى على خلقه ، بالتعاون مع زملائك؛ عدّد أربع فوائد يجنيها المجتمع الذي يعيش في أمن وأمان:

1 –  أن يتقدم على المستوى الاقتصادي والمالي.

2 – أن يعيش أفراده بدون خوف يستطيعون أداء شعائره الدينية بأمان.

 3 -  أن يحس أفراده بالراحة ويستطيعون تحقيق الإنتاج أكثر.

  4 -  الاستمتاع بمباهج الحياة والترويح عن النفس من العمل.

س3 اكتب كلمة موجزة لإلقائها في مصلى المدرسة ، انطلاقًا من قوله تعالى: وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ. وضمِّنها العناصر الآتية :

1 -   فضل مجاهدة النفس ومجاهدة الأعداء .

عن أبي سليمان الداراني أنه قال: ليس الجهاد في الآية قتال

الكفار فقط ! بل هو نصر الدين، والرد على المبطلين، وقمع

الظالمين، وأعظمه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

ومنه مجاهدة النفوس في طاعة الله تعالى وهو الجهاد الأكبر.

ومعنى لنهدينهم سبلنا: أي لنخلصن نياتهم وصدقاتهم وصلواتهم

وسائر أعمالهم، ونوفقهم لدين الحق ولطريق الجنة .

وأما المحسنون:فهم المؤمنون بنصر الله وعونه،والمحسنون لمن

يسيء إليهم .

 قال ابن القيم في كتابه الفوائد تعليقا على هذه الآية: علق

سبحانه الهداية بالجهاد فأكمل الناس هداية أعظمهم جهادا

وأفرض الجهاد جهاد النفس وجهاد الهوى وجهاد الشيطان وجهاد

الدنيا فمن جاهد هذه الأربعة في الله هداه الله سبل رضاه

الموصلة إلى جنته ومن ترك الجهاد فاته من الهدى بحسب ما

عطل من الجهاد  .

 قال الجنيد : والذين جاهدوا أهواءهم فينا بالتوبة لتهدينهم سبل

الإخلاص ، ولا يتمكن من جهاد عدوه في الظاهر إلا من جاهد هذه

الأعداء باطناً ، فمن نصر عليها نصره على عدوه ، ومن نصرت عليه

نصر عليه عدوه".

فهذه آية صريحة في بيان فضل مجاهدة النفس وثوابها العظيم إذ

يهدي الله صاحبها إلى سبل الخير والفلاح في الدنيا والآخرة.

2 -   أسباب الهداية للسبيل القويم .

1 – طاعة الله والتقرب إليه.

2 – عدم إتباع الشهوات.

3 – الفوز بالجنة في الآخرة دار المقر.

4 – عدم إتباع الشيطان في ما يوسوس به إلينا. 

الوحدة الخامسة: التعريف بسورة الروم

الدرس التاسع

س1 تعلمت في هذه الوحدة أن سورة الروم سُمِّيت بهذا الاسم لذكر الروم فيها ، ولتتعرف أكثر على الروم، املأ الجدول الآتي، مبينًا المصدر الذي حصلت منه على المعلومة.

العناصر  المعلومة            مصدر المعلومة

عقيدة الروم        النصرانية           عن طريق الانترنت

الاسم الذي يطلق على

ملكهم    الأمير نابولي       عن طريق الانترنت

اسم ملكهم الذي كان

في زمن النبي صلى الله عليه وسلم   هرقل     عن طريق كتاب ابن كثير

البلاد التي كانوا فيها

زمن النبي صلى الله عليه وسلم       البيزنطينية          عن طريق الانترنت

مكان وجودهم في

العصر الحاضر     إيطاليا    عن طريق الانترنت

س2 في سورة الروم ستة موضوعات رئيسة، وقد تعرفت عليها في هذه الوحدة ، اقترح أسلوبًا تستطيع من خلاله استذكار هذه الموضوعات بسهولة؟

1 – أحاول أن اكتبهم في ورق خارجي لا تذكرهم.

2 – أضعهم في عناوين واضحة.

3 – أحاول حفظهم.

س3 من الموضوعات الرئيسة في هذه السورة ؛ دلائل الوحدانية والربوبية الدالة على استحقاق الله تعالى للعبادة ، في الجدول التالي، بعض هذه الدلائل، والمطلوب منك ذكر رقم الآية المذكور فيها كل دليل منها؟

الدلائل    رقم الآية

خلق الإنسان       11

المخالفة بين ألسنة الناس وألوانهم   22

رجوع الأمر كله لله سبحانه وتعالى   26

إرسال الرياح وإنزال المطر وجريان السفن    46

الوحدة السادسة  : قصة الروم

الدرس العاشر

س1 بالرجوع إلى كتاب تفسير ابن كثير أو غيره من كتب التفسير، لخص قصة انتصار الروم على الفرس؟

نزلت حين انتصر ملك الفرس سأبور علي بلاد الشام وما ولاؤها من الجزيرة العربية

وأقاصي بلاد الروم فاضطر هرقل ملك الروم للهروب حتى القسطنطينية وحاصره

فيها مده طويلة كانت الفرس والروم من اقوي دول الأرض بينهما حروب ما يكون

بين الدول المتوازنة وكان الفرس مشركين يعبدون النار والروم أهل الكتاب ينتسبون

للتوراة والإنجيل فالروم اقرب للمسلمين من الفرس، إما المشركين عهد الرسول

يحبون ظهور الفرس المعجزة الآن التاريخية التي ذكرتها التاريخ كانت هذه أيام عام

620 ميلاديا، تقريبا بعد 7 سنوات من هزيمة الامبراطوريه علي يد الفرس الوثنيين

وقد أشارت الايه أن الروم البيزنطيين سوف يحرزن نصر في معركة أخري قريبه

وبالفعل قد عاني البيزنطيين من خسائر مهولة جعلت إمبراطوريه الروم علي المحك

والانهيار كان من المستبعد انتصار الروم مره أخري لم يكن الفرس الخطر الوحيد

علي الروم كان أيضا مع الفرس الافار والأسلاف، فقد وصل الافار إلي أسوار

القسطنطينية .وطلب هرقل أن يصهروا أو يذيبوا الذهب والفضة التي في الكنائس

 وتحول إلي أموال تغطي الجيش تكاليف الحرب ولك يكن ذلك كافيا فأذيبت التماثيل

البرونزية مما ألب الكثير من الولاة ضد هرقل ووصلت ملك الروم إلي الانهيار فقد

غزا الفرس وادي الراخوين وكليليكا وسوريا وفلسطين ومصر ولو نزلت الآيات

الأولي من سوره الروم في تلك اللحظات لتعلن الامبراطوريه سوف تحرز النصر في

غضون بضع سنوات من هزيمتها وهذا النصر بدا مستحيلا في أعين العرب

المشركين إلي درجه دفعت الشخريه من هذه الآيات القرانية وبعد ما يقارب السبع

سنوات من نزول آيات الروم وفي اشهر الثاني عشر عام 627 م وقعت معركة

حاسمه بين الفرس والبيزنطيين وانهزم الفرس هزيمة غير متوقعه وانتصر الروم،

وبعد اشهر قليله توصل الفرس إلي معاهده مع الروم أجبرتهم علي أعاده أراضي

الروم التي استولوا عليها.

س2 جرى نقاش بينك وبين أحد أصحابك، فكان مما قاله لك: إن تعلم العلوم الدنيوية مذموم لأنه يلهي عن أمور الآخرة، واستدل بقوله تعالى في ذمه للكافرين (يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِّنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ﴾ الروم7 ، من خلال دراستك تستطيع أن توضح لزميلك الفهم الصحيح لهذه الآية، وتصحيح نظرته لتعلم العلوم الدنيوية.

العلوم (غير العلوم الشرعية) أي من استخراج المعادن وشؤون الزراعة والفلاحة وسائر العلوم النافعة، قد يجب منها ما يحتاجه المسلمون، ويكون فرض كفاية، ولولي الأمر فيها أن يأمر بما يحتاجه المسلمون، ويساعد أهلها في ذلك، أي بما يعينهم على نفع المسلمين، والإعداد لعدوهم، وعلى حسب نية العبد تكون أعماله: عبادة لله عز وجل متى صلحت النية، وخلصت لله ، وإذا فعلها بدون نية تكون من المباحات: أعني أنواع الصناعات المباحة، واستخراج المعادن والزراعة والفلاحة، وغير ذلك، وكلها أمور مطلوبة ومع صلاح النية تكون عبادة، ومع خلوها من ذلك تكون أموراً مباحة، وقد تكون فرض كفاية في بعض الأحيان إذا دعت الحاجة إليها، ووجب على ولي الأمر أن يلزم بذلك من هو أهل لها، فهي أمور لها شأنها، ولها أحوالها الدّاعية إليها، وتختلف بحسب النية، وبحسب الحاجة. 

 س3في هذه الوحدة إشارة إلى خطورة الغفلة عن الآخرة والتعلق بالدنيا ، بالتعاون مع مجموعتك بين ما يلي:

أ  أسباب هذه الغفلة.

ب  وسائل العلاج.

الأسباب  العلاج

هجر القرآن المجيد           قراءة القرآن الكريم.

قسوة القلب، إذا قسي القلب قلت فيه الرحمة.  ذكر الله لين القلب.

التكاسل عن الطاعة.         الطاعة على الصراط المستقيم.

الدرس الحادي عشر

نشاط1: التفكر في خلق الله يقود إلى اليقين بأن الله جل وعلا هو الإله الحق وحده سبحانه. من خلال النص الآتي ، استخرج بعض العجائب في خلق الإنسان: 

وأقرب شيء إلى الإنسان نفسه، وفيه من العجائب الدالة على عظمة الله ما تنقضي

الأعمار في الوقوف على بعضه، وهو غافل عنه معرض عن التفكر فيه .

فانظر إلى نفسك كيف صورها، فأحسن صورها وشق لها السمع والبصر والفم

والأنف وسائر المنافذ، ومد اليدين والرجلين وبسطهما، وقسم رؤوسهما بالأصابع، ثم

قسم الأصابع بالأنامل ، وركب الأعضاء الباطنة من القلب والمعدة والكبد والطحال

والرئة والرحم والمثانة والأمعاء، كل واحد منها له قدر يخصه ومنفعة تخصه.

ثم انظر الحكمة البالغة في تركيب العظام قواما للبدن وعمادا له، وكيف قدرها ربها

وخالقها بتقدير مختلفة وأشكال مختلفة، فمنها الصغير والكبير والطويل والقصير

والمنحنى والمستدير والدقيق والعريض والمصمت والمجوف .

ولما كان الإنسان محتاجًا إلى الحركة بجملة بدنه وببعض أعضائه للتردد في حاجته ؛

لم يجعل عظامه عظمًا واحدًا؛ بل عظاما متعددة، وجعل بينها مفاصل حتى تتيسر بها

الحركة، وكان قدر كل واحد منها وشكله على حسب الحركة المطلوبة منه .

وتأمل كيفية خلق الرأس، وكثرة ما فيه من العظام، حتى قيل إنها خمسة وخمسون

عظمًا مختلفة الأشكال والمقادير والمنافع، ولما كان عاليًا على البدن جعل فيه

الحواس الخمس وآلات الإدراك كلها من السمع والبصر والشم والذوق واللمس وجعل

حاسة البصر في مقدمه ليكون كالطليعة والحرس والكاشف للبدن وركب كل عين من

سبع طبقات لكل طبقة وصف مخصوص ومقدار مخصوص ومنفعة مخصوصة، لو

فقدت طبقة من تلك الطبقات السبع أو زالت عن هيئتها وموضعها لتعطلت العين عن

الإبصار ،بتصرف من كلام ابن القيم في كتاب مفتاح دار السعادة. 

1 -  خلق الله السمع والبصر والفم والأنف وسائر المنافذ، ومد اليدين والرجلين

وبسطهما، وقسم رؤوسهما بالأصابع، ثم قسم الأصابع بالأنامل.

2 - وركب الأعضاء الباطنة من القلب والمعدة والكبد والطحال والرئة والرحم

والمثانة والأمعاء، كل واحد منها له قدر يخصه ومنفعة تخصه.

3 - خلق الرأس، وكثرة ما فيه من العظام، حتى قيل إنها خمسة وخمسون عظمًا

مختلفة الأشكال والمقادير والمنافع ، ولما كان عاليًا على البدن جعل فيه الحواس

الخمس وآلات الإدراك كلها من السمع والبصر والشم والذوق واللمس وجعل حاسة

البصر في مقدمه ليكون كالطليعة والحرس والكاشف للبدن.

س2 في الآيات إنكار على الكافرين الذين لم يعتبروا بما حل بالأمم السابقة؛ وذلك بسبب إعراضهم وكفرهم.وأما المؤمن فإنه يعتبر بذلك ويستفيد منه في حياته. بالتعاون مع مجموعتك؛ اذكر أربع عِبَر نستفيدها مما حل بالأمم السابقة.

1 – أن نعبد الله وحده.

2 – أن نتقى الله وحده لأنه شديد العقاب.

3 – أن نعتبر مما حدث للأمم السابقة بالبعد عن المعاصي والذنوب.

س3 جاء في القرآن الكريم ذمٌّ للكثرة في عدة مواضع ، كما في الآيات التي درستها في قوله تعالى :

(وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ بِلِقَاء رَبِّهِمْ لَكَافِرُونَ) الروم: 8

باستخدام المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم، أو أحد برامج الحاسب الآلي، أكتب ثلاث آيات فيها ذمٌّ للكثرة، مبيِّناً اسم السورة ورقم الآية:

الآية      السورة  رقم الآية

(وإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَآ اَنْزَلَ اللـه قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَآ أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ ءَابَآءَنَا أَوَلَوْ كَانَ ءَابَآؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَيَهْتَدُونَ)        البقرة    170

(وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللـه)  الأنعام    116

(لَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللـه قُلِ الْحَمْدُ للـه بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ)    لقمان     25

الوحدة السابعة  : آيات الله الكونية

الدرس الثاني عشر

س1 في النص الكريم إشارة إلى أن النوم بالليل من آيات الله، وفي آيات أخرى التأكيد على أن الليل سكن .في ضوء تلك الآيات ناقشْ مع مجموعتك ظاهرة سهر كثير من الشباب بالليل ونومهم بالنهار، موضحًا الأسباب، ومقترحًا بعض الحلول ، وذلك من خلال الجدول الذي أمامك  ظاهرة السهر بالليل؟

م          الأسباب  الحلول

1         

تعاطى المخدرات طوال الليل           

هذا هلاك للنفس والله حرم تعاطى المخدرات

2         

الهروب من أداء الفرائض كالصلاة 

لابد من الاستيقاظ وأداء الصلوات جماعة بالمسجد

3         

مشاهدة برامج وسائل الأعلام طوال الليل      

لا يمكن فعل هذا خطأ

4         

الإجازة وسوء استخدامها  

لابد أن نحسن استخدامها بتعلم القرآن الكريم

س2 في هذه الآيات بيان واضح وتأكيد على أن الله هو الخالق وهو الرازق ، وأنه المحيي والمميت .على أي قسم من أقسام التوحيد تدلّ هذه الآيات ؟

 توحيد الأسماء والصفات.

س3 في هذا النص الكريم لفتُ نظر الإنسان إلى آيات الله في الكون وما فيها من دلالة عظمة الخالق وقدرته . من خلال رحلتك المدرسية أو الأسرية إلى الصحراء، اسردْ أنواعًا من المخلوقات التي شاهدتها والتي تدل على عجيب صنع الله ، ثمّ وضّح ما الذي خطر في نفسك وأنت تشاهد تلك المخلوقات؟

الجمال، النسور، الغزلان، الضباع، النسور، الصقر، أخطر هذه المخلوقات الأفاعي بأنواعها، الحشرات بأنواعها.

الدرس الثالث عشر

س1 بالتعاون مع مجموعتك ؛ اقترح فكرة إبداعية للفت أنظار طلاب المدرسة إلى بعض مظاهر قدرة الله تعالى وعظمته في الكون والأنفس؟

1 – دعوة الطلاب إلى التأمل في الكون.

2 – تنظيم رحلات للتأمل في الطبيعة تابعة للمدرسة.

س2 اكتب تعليقك حول هاتين الصورتين.

                

                                      اللهم صيبا نافعاً

   

سبحان الذي يسبح الرعد والبرق بحمده والملائكة من          خيفته

س3 قال الله تعالى : ﴿ ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِّنَ الأَرْضِ إِذَا أَنتُمْ تَخْرُجُونَ﴾ الروم25، تعلمت من خلال دراستك أن الدعوة المذكورة هنا هي نداء البعث من القبور، أو ما يُعرف بالنفخ في الصور . بالرجوع إلى أحد الكتب التي اعتنت بالحديث حول يوم القيامة بيِّن ما يأتي:

أ  ما اسم المَلَكْ الذي ينفخ في الصور؟

هو اسرافيل.

ب  هناك نفختان في الصور، ما الذي يحصل بعد كل نفخة منهما؟

نعم، نفخة الصعق التي تموت عندها الخلائق، نفخة البعث التي يقوم عندها الناس أحياء.

ج  على أي النفختين تدل هذه الآية؟

نفخة الصعق التي تموت عندها الخلائق.

الوحدة الثامنة : طبيعة النفس البشرية

الدرس الرابع عشر

س1 يلجأ الكافر إلى الله تعالى عند الكَرْب والأزمة، وينساه في الأمن والرخاء، وأما المؤمن فيدعو ربه ويلجأ إليه في الرخاء والشدة. بالرجوع إلى كتاب  رياض الصالحين  باب  الدعوات؛ اختر حديثين يدلان على أهمية الدعاء وفضله، واكتبهما هنا؟

الحديث الأول: وقال صلى الله عليه وسلم (أعجز الناس من عجز عن الدعاء، وأبخل الناس من بخل بالسلام).

الحديث الثاني: وقال صلى الله عليه وسلم (إن ربكم حيي كريم يستحي من عبده أن يرفع إليه يديه فيردهما صفرا خائبتين).

س2 الأنبياء قدوة لنا في اللجوء إلى الله سبحانه وتعالى ودعائه، وأمثلتهم في هذا كثيرة، اقرأ سورة الأنبياء واذكر مثال واحدًا على ذلك :

أ  اسم النبي عليه السلام : أيوب عليه السلام.

ب  الدعاء الذي دعا به: أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ.

قال الله تعالى : ﴿ لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ فَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ ﴾ الروم : 34 .

أ  في السورة السابقة آية تشبه هذه الآية في ألفاظها، فما هذه الآية؟وما الفرق بينهما؟

آية:قوله تعالى: مَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مَّن رَّبِّهِم مُّحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ (2)، الأولى تفسيرها تمتعوا فسوف تعلمون والثانية أن أي ذكر للرحمن يلهون عنه ولا يستمعون.

الدرس الخامس عشر

س1 الربا كبيرة من كبائر الذنوب بالرجوع إلى كتاب المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم ، والمعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي ، أو أحد برامج الحاسب الآلي ، استخرج آية وحديثًا فيهما نهي عن الربا وذمٌ لفاعله .

- الآية : يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ. سورة البقرة : (276) الحديث: عن رسول الله أنه قال( :اجتنبوا السبع الموبقات، قالوا: يا رسول الله، وما هن؟ قال: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات)

س2 اكتب رسالة لشخص يتعامل بالربا، تدعوه فيها للتوبة إلى الله والإقلاع عن التعامل؟

 توب إلى الله فإن الربا من الكبائر ، وهى لا تزيد من الأموال بل تحرق المال الحلال بالمال الحرام وهذا تحذير لأنها حرام.

س 3 تاجر يضع ماله في حساب بنكي يأخذ عليه زيادة ربوية كل شهر ، وآخر يستقطع من حسابه الذي في البنك خمسمائة ريال للمشاريع الخيرية،من خلال النظرة الإسلامية لكل واحد منهما ؛ أي التاجرين يتضاعف ماله؟ معلل لما تختاره.

 التاجر الثاني : لأن زيادة المال بالصدقات فهي لا تنقص من مال المرء شيء بل تزيده ويستفيد به كل الناس.

س4 للمعاصي آثارها السيئة على الفرد والمجتمع والحيوان والنبات، بالرجوع إلى كتاب (الجواب الكافي) لابن القيم رحمه الله ، تعرف على هذه الأضرار، ثم املأ الجدول التالي:-

أثار على الفرد     أثار على الحيوان             أثار على النبات    أثار على المجتمع

المعصية تضعف القلب والبدن         تزيل النعم           تمحق بالأرض     تكثر من الابتلاءات

الوحدة التاسعة: التعريف بسورة لقمان

الدرس السادس عشر

س1 تأمّل وصايا لقمان في هذه السورة ، ثم اختر عنوانًا مناسبًا لكل وصية ، وانشرها في صحيفة مدرستك؟

1 -  توحيد اللّه تعالى، وعدم الشرك به.

2 -  طاعة الوالدين.

3 - ثم نبه لقمان ابنه إلى أن اللّه تعالى رقيب على العباد لا يخفى عليه من أعمالهم خافية.

4 - ثم أوصى ابنه بإقامة الصلاة لأنها تذكر باللّه وتنزه عن الكبر، وتقوي العلاقة بين العبد وربه.

5 -  ثم أوصاه بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ليبيّن له أن صلاح نفسه من خلال الصلاة وغيرها.

6 -  ثم حثه على الصبر لما في ذلك من فوائد كثيرة مثل صقل النفس البشرية وتحويلها من نفس ضعيفة مهزوزة إلى نفس ثابتة ذات عزيمة راسخة.

7 -  ثم نهاه عن التكبر بقوله: ولا تصّعر خدك للناس، أي لا تمل بوجهك عنهم تكبراً بل أقبل عليهم تواضع لهم

8 -  ثم أمره بالتزام التوسط بين الإفراط والتفريط في أمرين أساسيين، وهما المشي والكلام، أي لا تبطئ في مشيك ولا تسرع .

س2 امتنّ الله على لقمان بالحكمة ، وقد أثنى الله على من أوتي الحكمة وذلك في سورة البقرة .ابحث عن تلك الآية ورقمها ودوّنها ؟

 يقول الله (جل وعلا) : (يُؤْتِي الحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ وَمَن يُؤْتَ الحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَمَا يَذَّكَّرُ إلاَّ أُوْلُوا الأَلْبَابِ ) (البقرة : 269)

س3 بالرجوع إلى تفسير سورة لقمان في كتاب  تفسير ابن كثير ، اجمع معلومات حول لقمان الحكيم، واكتبها هنا، ثم اقرأها على زملائك في الفصل؟

لقمان الحكيم كان حكيما بعد عبوديته وقد عاصر داود عليه السلام وعرف بالحكيم

،ذُكر في القرآن وأطلق اسمه على سورة لقمان، و وصايا لقمان هي إحدى القصص

القرآني التي تتكلم عن حكمة لقمان، وصايا لقمان تتمثل في الحكمة التي وهبها الله

للقمان الحكيم. وصايا لقمان تعتبر لدى المسلمين من أروع الحكم والمواعظ ,إذ كانت

حكمه تأتي في مواضعها. و يقال حسب كتب التفسير أن لقمان كان أهون مملوك على

سيده، ولكن اللّه تعالى منّ عليه بالحكمة فغدا أفضلهم لديه.

نبذة من كتاب البداية والنهاية لابن كثير:

 المشهور عن الجمهور أنه كان حكيما وليا ولم يكن نبيا وقد ذكره الله تعالى في

القرآن فأثنى عليه وحكى من كلامه فيما وعظ به ولده الذي هو أحب الخلق إليه وهو

أشفق الناس عليه فكان من أول ما وعظ به أن قال يا بني لا تشرك بالله إن الشرك

لظلم عظيم فنهاه عنه وحذره منه وقد قال البخاري حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن

الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال لما نزلت الذين آمنوا ولم يلبسوا

إيمانهم بظلم شق ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا أينا لم

يلبس إيمانه بظلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه ليس بذاك ألم تسمع إلى

قول لقمان يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم رواه مسلم من حديث سليمان

بن مهران الأعمش به ثم اعترض تعالى بالوصية بالوالدين وبيان حقهما على الولد

وأكده وأمر بالإحسان إليهما حتى ولو كانا مشركين ولكن لا يطاعان على الدخول في

دينهما إلى أن قال مخبرا عن لقمان فيما وعظ به ولده يا بني إنها إن تك مثقال حبة

من خردل فتكن في صخرة أو في السموات أو في الأرض يأت بها الله إن الله لطيف

خبير ينهاه عن ظلم الناس ولو بحبة خردل فإن الله يسأل عنها ويحضرها حوزة

الحساب ويضعها في الميزان كما قال تعالى إن الله لا يظلم مثقال ذرة وقال تعالى

ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل

أتينا بها وكفى بنا حاسبين وأخبره أن هذا الظلم لو كان في الحقارة كالخردل ولو كان

في جوف صخرة صماء لا باب لها ولا كوة أو لو كانت ساقطة في شيء من ظلمات

الأرض أو السموات في اتساعهما وامتداد أرجائهما لعلم الله مكانها إن الله لطيف

خبير أي علمه دقيق فلا يخفى عليه الذر مما تراآى للنواظر أو توارى كما قال تعالى

وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في

كتاب مبين وقال وما من غائبة في السماء والأرض إلا في كتاب مبين وقال عالم

الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السموات ولا في الأرض ولا أصغر من ذلك ولا

أكبر إلا في كتاب مبين وقد زعم السدي في خبره عن الصحابة أن المراد بهذه

الصخرة،  الصخرة التي تحت الأرضيين السبع وهكذا حكى عن عطية العوفي وأبي

مالك والثوري والمنهال بن عمر وغيرهم وفي صحة هذا القول من أصله نظر ثم إن

في هذا هو المراد نظر آخر فإن هذه الآية نكرة غير معرفة فلو كان المراد بها ما

قالوه لقال فتكن في الصخرة وإنما المراد فتكن في صخرة أي صخرة كانت كما قال

الإمام أحمد حدثنا حسن بن موسى حدثنا ابن لهيعة حدثنا دراج عن أبي الهيثم عن أبي

سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو أن أحدكم يعمل في صخرة

صماء ليس لها باب ولا كوة لخرج عمله للناس كائنا ما كان ثم قال يا بني أقم الصلاة

أي أدها بجميع واجباتها من حدودها وأوقاتها وركوعها وسجودها وطمأنينتها

وخشوعها وما شرع فيها واجتنب ما ينهي عنه فيها ثم قال وأمر بالمعروف وانه عن

المنكر أي بجهدك وطاقتك أي إن استطعت باليد فباليد وإلا فبلسانك فإن لم تستطع

فبقلبك ثم أمره بالصبر فقال واصبر على ما أصابك وذلك أن الآمر بالمعروف

والناهي عن المنكر في مظنة أن يعادي وينال منه ولكن له العاقبة ولهذا أمره بالصبر

على ذلك ومعلوم أن عاقبة الصبر الفرج وقوله إن ذلك من عزم الأمور التي لا بد

منها ولا محيد عنها وقوله ولا تصعر خدك للناس قال ابن عباس ومجاهد وعكرمة

وسعيد بن جبير والضحاك ويزيد بن الأصم وأبو الجوزاء وغير واحد معناه لا تتكبر

على الناس وتميل خدك حال كلامك لهم وكلامهم لك على وجه التكبر عليهم

والازدراء لهم قال أهل اللغة وأصل الصعر داء يأخذه الإبل في أعناقها فتلتوي

رؤوسها فشبه به الرجل المتكبر الذي يميل وجهه إذا كلم الناس أو كلموه على وجه

التعظيم عليهم.

الوحدة العاشرة: الانشغال باللهو عن الطاعة

الدرس السابع  عشر

س1 نفسك إن لم تشغلها بالطاعة شغلتك بالمعصية.

أ - انطلاقًا من معنى العبارة السابقة؛ اكتب عبارتين من صياغتك مشابهة لها. صمِّم العبارتين بالحاسب الآلي أو بخط يدك ، ثم اعرضها على معلمك ليختار أفضل تصميم من بين تصاميم طلاب الفصل.

1 - يزداد الإيمان بالطاعات، وينقص بالمعاصي.

2 - فالفراغ مقتلة وهو في الوقت نفسه نعمة إن استخدمت هذه النعمة في طاعة الله، والصحة نعمة وهي في الوقت نفسه مقتلة إن استخدمها الإنسان في معصية الله وتجبر بها على خلق الله، وطغى بها على عباد الله.

س2 من خلال الجدول الذي أمامك؛ اذكر أمثلة لما ينبغي حفظ الجوارح عنه.

الجوارح

            الأمثلة

العين     عن رؤية المعاصي والذنوب.

الأذن     عن سماع الأغاني لأنها حرام.

اللسان

            عن قول الباطل والنميمة والغيبة.

اليد

            السرقة وأخذ مال اليتامى.

الرجل    المشي إلى المعاصي.

س3 في هذا النص وصف الله الكافر بأنه إِذا تُليتْ عليه الآيات ولّى مستكبرًا، وقد وصف الله المؤمنين الذين تُتلى عليهم آيات الله في سورة الأنفال وسورة مريم بوصفين مختلفين:

أ  سجِّل الآيتين ورقمهما .

"إنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (2) الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (3)"

(سورة الأنفال : آيات 2 – 3)

"وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَٰنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا"

(سورة مريم : آية 58)

ب  استخرج الوصفين وسجلهما.

1 – قلوبهم خاشعة لله تعالى  ويقيمون الصلاة.

2 – إذا تتلى عليهم آياتنا خروا ساجدين للرحمن.

الدرس الثامن عشر

يلاحظ عندما يأتي ذكر الجنة في القرآن أنه  غالبًا  يأتي مؤكدًا كما في هذا النص ﴿وعد الله حقاً﴾ يونس آية:4.

بالرجوع إلى  المعجم المفهرس لألفاظ القرآن  تتبّع أربع آيات ورد فيها ذكر الجنة مؤكدًا؟

(إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَٰئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا)

(سورة مريم: آية 60)

(وَبَشِّرِ الَّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقاً قَالُواْ هَـذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)

(البقرة: آية 25)

وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتَ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلاَ يُظْلَمُونَ نَقِيرًا

(سورة النساء: آية 124)

مَّثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ أُكُلُهَا دَآئِمٌ وِظِلُّهَا تِلْكَ عُقْبَى الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّعُقْبَى الْكَافِرِينَ النَّارُ

(الرعد: آية 35)

س2بالرجوع إلى مصادر التعلم المختلفة ، اجمع معلومات حول السماء ، وعجيب صنع الله فيها، ثم اقرأها على زملائك في الفصل؟

قلَّ من يعتبر ويتعظ من تلك السماء، ونحن نراها في سفرنا وحضرنا، كم للسماء من

الأثر العظيم إذ يخرج الإنسان في ليلة لم يكن القمر فيها بادياً، ويخرج إلى برية فيرفع

بصره إلى السماء ليرى تلك النجوم وكأنها وجدت الآن مع أنه كان يراها من قبل،

ويرفع بصره إلى السماء دائماً فيرى فيها بديع صنع الله تعالى، فهي فوقنا ومع هذا

فقد رفعت بغير بعمد، وقد ذكر الله أن السماء سقفاً محفوظاً، والأصل أن السقف

يكون بأعمدة، ومع ذلك هذه السماء لم يكن بها أعمدة أبداً، وخلق الله فيها الكواكب

التي أدهشت العقول، ونثر الله فيها النجوم بلا عدد، وكم نحن في حاجةٍ إلى الاطلاع

على عجيب صنع الله تعالى فينا، يقول ابن قتيبة الدينوري: إن أعلم الناس بمواقع

النجوم ومسقطها هم العرب. وهم أولى الناس أن يتوجهوا لمعرفة تلك، ولهذا تجد

التقويم القطري أو تقويم أم القرى تجد أنه إذا خرج سهيل يحصل كذا، وإذا بدأ كذا

يحدث كذا، وتجد المزارعين يعرفون أوقات الزراعة على ضوء هذه النجوم، ليس

لأن النجوم لها تأثير فإن ذاك علم باطل، ومنه ما يسمى علم التسيير وليس علم

التأثير، فعلم التأثير من السحر، وعلم التسيير أن تعلم مواقع النجوم وأوقاتها. وقد

علقت أوقات الصلوات عندنا بقضية السماء وكواكبها، إذا أصبح ظل كل شيء مثليه

فهو قبل الغروب، فنحن نرتبط بالشمس في السماء، إذا غربت الشمس بدأ المغرب،

وإذا غاب الشفق ونحن ننظر إليه بدأ العشاء، وهكذا نرتبط بهذه السماوات.

س3 اجمع صورًا تدل على عظمة الله تعالى ، مستفيدًا من الكتب المصوَّرة والمجلات النافعة ومواقع الانترنت؟

    

           ثمرة مكتوب عليها امنوا بالله

                  برتقالة مكتوب عليها محمد

                     شجرة صبار تكتب الله.

الوحدة الحادية عشر: وصايا لقمان

الدرس التاسع عشر

س1 اشتهر لقمان بالحكمة حتى لُقب  بلقمان الحكيم . سجّل في الشكل التالي :مجموعة من الحِكَم وانشرها في صحيفة مدرستك تحت عنوان: حكم نافعة.

حكم نافعة

حكم نافعة

س2 الشرك أعظم وأقبح ذنب عُصي الله به على وجه الأرض ، ولهذا كان أول وصايا لقمان لابنه هو التحذير من الشرك، وكانت صور الشرك في الجاهلية تدور حول عبادة الأصنام ، ولكن الشرك اتخذ  على مرّ العصور  صورًا عديدة .في النموذج التالي سجّل ما تستطيعه من صور الشرك. 

صور الشرك

س3 برُّ الوالدين من أعظم القربات، كما أن عقوقهما من أكبر الكبائر، سجّل أربعة أمثلة للبر وأربعة أمثلة للعقوق؟

أمثلة للبر:

1 – طاعتهم.

2- مساعدتهم في أعمالهم.

3 – عند مرضهم أقوم على خدمتهم.

4 – تقبيل أيديهم وإرضائهم كما يريدون.

أمثلة للعقوق:

1 – عدم سماع كلامهم.

2 – عدم طاعتهم.

3 -  يقول كلام سيء كقول أف لكما.

4 – عدم إرضائهم.

س4 وضّح كيف يمكن تسخير الجوارح التالية في شكر الله تبارك وتعالى :

تسخير الجوارح التالية في شكر الله تبارك وتعالى:

1 – بخشوع القلب.

2 – مداومة على عمل الخير.

3 – فعل الطاعات.

4 – تذكر أن الله يرانا.

5 – يجب مرافقة أصحاب الخير أو الصحبة الصالحة التى تعين على ذكر الله. 

الدرس العشرون

س1 أمامك مجموعة من الآيات ، والمطلوب أن تكتب أمام كل واحدة منها رقم الآية التي تشابهها في المعنى مما تعلمته في هذا الدرس:

الآية      رقم الآية التي تشابهها

قال تعالى (وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) آل عمران : 104     

17

قال تعالى (وَإِن كَادُواْ لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذًا لاَّتَّخَذُوكَ خَلِيلاً) الإسراء :73       

18

قال تعالى : (وَلُوطًا آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَت تَّعْمَلُ الْخَبَائِثَ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ) الأنبياء : 74       

16

س2 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من شعائر الإسلام العظيمة، بل عده بعض العلماء الركن السادس من أركان الإسلام بالتعاون مع مجموعتك ، اقترحوا عددًا من الوسائل التي يمكنكم الإسهام بها من خلال هذه الشعيرة العظيمة في إصلاح المجتمع.

1 -  أن نعني بهذا الأساس وأن ندعو الناس إلى توحيد الله وإخلاص العبادة له، وألا نغلو في القبور والأنبياء والأولياء ونعبدهم مع الله، ونصرف لهم العبادة من دعاء أو خوف أو رجاء أو نحو ذلك.

2 - إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فريضة فرضها الله عز وجل في محكم التنزيل ، لأنه بهذه الفريضة يبقى المجتمع المسلم مصونا ومحفوظا من الفواحش والمنكرات ولتطبيق ذلك مثال مؤسسات الحسبة.

ولقد علم الملك المؤمن عبد العزيز آل سعود أهمية هذه الفريضة في حفظ المجتمع المسلم من الجرائم والمنكرات فأصدر أمره بتأسيس هيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .

فأمر الملك عبد العزيز الشيخ عبد العزيز بن عبد اللطيف آل الشيخ بمتابعة أعمال الحسبة ، وزوده برجال يساعدونه في مهمته ، وبذلك انتقل عمله من مرتبة التطوع إلى مرتبة التكليف الرسميّ.

س3 أوصى لقمان ابنه بجملة من الأخلاق الحميدة .

سجّل أكبر عدد من الأخلاق الحميدة التي أمر بها الإسلام .

1 -  التواضع .

2 – حق الطريق.

3 -   خفض الصوت.

4 – بر الوالدين.

5 -  النهى عن المنكر.

6 – الأمر بالمعروف.

7 – معاملة الجار معاملة حسنة.

س4 الكبر من أعظم الذنوب، بالرجوع إلى كتاب  صحيح مسلم  أو أحد برامج الحاسوبية، أكمل الحديث الآتي حول الكبر :

قال صلى الله عليه وسلم : لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر، فقال رجل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنـًا ونعله حسنـًا، فقال: إن الله جميل يحب الجمال، الكبر بَطَرُ الحقِّ وغمط الناس" (رواه مسلم) .

الوحدة الثانية عشر: مفاتيح الغيب

الدرس الحادي والعشرون

س1 أعظم أعداء الإنسان ثلاثة :

أ- الشيطان .

ب- الاغترار بالحياة الدنيا .

ج - النفس الأمارة بالسوء .

اقترح بعض الوسائل التي تعين على التغلُّب على هؤلاء الأعداء.

التغلب على الشيطان والاغترار الحياة الدنيا والنفس الأمارة بالسوء أن نستعيذ بالله منه والحفاظ على أذكار الصباح والمساء وأذكار ما بعد الصلاة، الحفاظ على الطاعات والإكثار بالتسبيح والتحميد والتهليل وكثرة ذكر الله تعالى.

1- قال هشام لصديقه عمر بعد سماعه للآية التي فيها مفاتح الغيب  لقد سمعت، أن الطب الحديث يستطيع من خلال الأشعة الصوتية أن يكتشف جنس الجنين أذكر هو أم  أنثى!  وقد تعلمنا في هذه الآية أن من الغيب الذي لا يعلمه إلا الله معرفة ما في  الأرحام.

فقال عمر موضحًا له الأمر : أحسنت في سؤالك هذا وسأبين لك معنى لم تنتبه له في الآية كي يزول الإشكال الذي عندك ثم  سأله سؤالا فقال: يا هشام، هل معرفة جنس الجنين هي كل ما يمكن معرفته من  ما في الأرحام؟

  قال هشام: لم أفهم ما تقصد ! 

فأعاد عليه عمر قائلا: أقصد ألا يوجد أمور تغيب عنا ولا نستطيع معرفتها حول الجنين الذي في بطن أمه؟

قال هشام: نعم الآن فهمتك، بالتأكيد هناك أمور أخرى لا نستطيع معرفتها بالأشعة الصوتية.

قال عمر : أحسنت يا هشام ، مثل ماذا ؟

قال هشام: هناك أمثلة كثيرة، منها: هل سيكون شقيًا أم سعيدً، وكذلك قبل تخلقه  ونفخ الروح فيه هل يكون ذكرًا أم أنثى؟

بالتعاون مع مجموعتك، أكمل بأمثلة أخرى.

قال أحمد لصديقه عبد العزيز بعد سماعه للآية التي فيها مفاتح الغيب  لقد سمعت، أن علم الأرصاد الجوية  الحديث يستطيع التنبؤ بنزول المطر.

فقال عبد العزيز موضحًا له الأمر  أحسنت في سؤالك هذا وسأبين لك معنى لم تنتبه له في الآية كي يزول الإشكال الذي عندك ثم  سأله سؤالا فقال: يا أحمد، هل يمكن التنبؤ بنزول المطر؟

  قال عبد العزيز: لم أفهم ما تقصد ! 

ل فأعاد عليه أحمد قائلا: أقصد ألا يوجد أمور تغيب عنا ولا نستطيع معرفتها حول نزول المطر؟

قال عبد العزيز: نعم الآن فهمتك، بالتأكيد هناك أمور أخرى لا نستطيع معرفتها مثلا كمية المطر التي يمكن أن تنزل.

نشاط 3:

باستخدام الحاسب الآلي، أو بالرسم اليدوي صمم شكلاً مناسباً، تضع فيه مفاتح الغيب التي تعلمتها في هذا الدرس، ثم قدمها لمعلمك لتقييمها وتحديد أفضل تصميم مقدم من طلاب الفصل.

الدرس الثالثة عشر: قضايا عقدية

الدرس الثاني والعشرون

س1بدأت سورة التغابن بالتسبيح لله عز وجل، تعرّف على ثلاث سور أخرى ابتدأت بالتسبيح أيضًا؟

1 – سورة الإسراء.

2 – سورة الأعلى.

3 -  سورة الحشر.

س2خلق الله جل وعلا الإنسان في أحسن صورة ، كما مر بك في الآيات: (وصوركم فأحسن صوركم﴾ التغابن3 وقد جاءت آيات أخرى تؤكد هذا المعنى، اقرأ سورتي غافر ، والانفطار وتعرف على هذه الآيات ، ثم اكتبها هنا؟ 

(اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَرَارًا وَالسَّمَاء بِنَاء وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ)        (سورة غافر : 64)

(الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ، فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاء رَكَّبَكَ) (سورة الانفطار:آيات7،8)

س3  تكررت في الآية الرابعة صفة من صفات الله تعالى ثلاث مرات ، تمعَّن في الآية جيدًا وتعرف عليها، ثم بالتعاون مع مجموعتك اكتب أثر هذه الصفة على سلوك المسلم؟

الصفة: العليم ولا يخفى على الله فهو عليم بما في الصدور.

أثر هذه الصفة على سلوك المسلم

1 – مراقبة الله تعالى لنا فهو يرانا.

2 – معرفة حدود الله ومتابعة طاعته في كل شيء.

الدرس الثالث والعشرون

س1 كثيرًا ما يرد في القرآن الكريم  كما في هذا النص  شُبه المنكرين للبعث .تعاون مع زملائك في المجموعة في الردّ على منكري البعث، ثم انشر الردّ في صحيفة مدرستك. 

الرد عليهم: قوله تعالى: (كذلك نخرج الموتى لعلكم تذكرون) أي مثل ما أحيينا الأرض بعد موتها وجعلناها زاخرة بأنواع الثمرات بسبب نزول الماء عليها، نخرج الموتى من الأرض ونبعثهم أحياء في اليوم الآخر لنحاسبهم على أعمالهم، فالتشبه في مطلق الإخراج من العدم، وهذا رد على منكري البعث بدليل ملزم، لأن من قدر على إخراج النبات من الأرض بعد نزول الماء عليها قادر على إخراج الموتى من قبورهم.

وقوله: (لعلكم تذكرون) أي لعلكم تذكرون وتعتبرون بما وصفنا لكم فيزول إنكاركم للبعث والحساب.

ومن أحكام هذه الآية كما قال بعض المفسرين أنها تدل على عظم نعمة الله على عباده بالمطر، وتدل على إحياء الموتى بإحياء الأرض بالنبات، وتدل على أنه أراد من الجميع التذكر، وتدل على أنه أجرى العادة بإخراج النبات بالماء، وإلا فهو قادر على إخراجه من غير ماء.

ثم ضرب الله سبحانه وتعالى مثلا لاختلاف استعداد البشر للخير والشر فقال: والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه والذي خبث لا يخرج إلا نكدا كذلك نصرف الآيات لقوم يشكرون.

والمعنى أن الأرض الكريمة التربة يخرج نباتها وافيا حسنا غزير النفع بمشيئة الله وتيسيره، والذي خبث من الأرض كالسبخة منها لا يخرج نباته إلا قليلا عديم الفائدة.

فالأول مثل ضربه الله للمؤمنين يقول: هو طيب وعمله طيب.

والثاني: مثل للكافر، يقول: هو خبيث وعمله خبيث.

وقوله سبحانه “كذلك نصرف الآيات لقوم يشكرون” أي بمثل ذلك التصريف البديع والتنويع الحكيم نصرف الآيات الدالة على علمنا وحكمنا ورحمتنا بالإتيان بها على أنواع جلية واضحة لقوم يشكرون نعمنا، باستعمالها فيما خلقت له فيستحقون مزيدنا منها وإثابتنا عليها.

س2 في الآية الثامنة من هذا النص إشارة إلى ثلاثة من أركان الإيمان،ما هي؟ وما الأركان الثلاثة الباقي؟

1 - الإيمان بالملائكة.

2 – الإيمان باليوم الآخر.

3 – الإيمان بجميع الرسل والكتب السماوية.

س3 ما العقوبات التي حلت بكل أمة من الأمم الماضية عندما كذبوا رسلهم :

1 – الغرق.

2 – الخسف.

3 – الهلاك.

4 – العذاب.

الدرس الرابع  والعشرون

س1 سمَّى الله تعالى اليوم الآخر بأسماء كثيرة ، تعرفت في هذه السورة على اسمين منها.تأمل في الآيات الآتية، لتتعرف على أسماء أخرى لليوم الآخر ، مع توضيح معناها

الآية      الاسم     المعنى

قال الله تعالى (مالك يوم الدين)       

يوم الدين           

يوم الجزاء والمحاسبة

قال تعالى (إن يوم الفصل ميقاتهم أجمعين)    

يوم الفصل         

يوم يفارق الإنسان فيه كل شيء إلا عمله

قال الله تعالى( و يا قوم إني أخاف عليكم يوم التناد)     

يوم التناد           

أي يوم القيامة يكثر فيه نداء أصحاب الجنة أصحاب النار وبالعكس والنداء بالسعادة لأهلها وبالشقاوة لأهلها وغير ذلك

قال الله تعالى (وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضى الأمر وهم في غفلة لا يؤمنون)        

يوم الحسرة        

يوم الندم

س2أشارت الآيات إلى أن الإيمان بالله والعمل الصالح مكفّرات للسيئات، في الجدول التالي وبالتعاون مع أفراد مجموعتك اذكر بعضًا من مكفرات الذنوب؟

م          مكفرات الذنوب

1          الاستغفار

2          الذكر

3          التسبيح

4          المداومة على فعل الصالحات كالصدقات

س3 لاحظت زميل لك يعاني مشكلة وهو يتسخّط، ويتأوه، ويكثر من الشكوى .كيف تستطيع إقناعه بالرضا بقضاء الله وإعادة السكينة إليه؟

أنصحه بأن كل شيء مقدر من الله وإذا أصابنا خير نشكره و‘ذا أصابنا شر نحمده على كل شيء فلا راد لقضائه.

الدرس الخامس والعشرون

س1 التوكل على الله عبادة من العبادات القلبية العظيمة لا بد معها من اتخاذ الأسباب،وبعض الناس يعتمد على الأسباب فقط، وبعضهم يتوكل ويهمل السبب .ناقش هذه القضية مع زملائك في الفصل، وفق الأسلوب التالي:

ينقسم الفصل إلى ثلاث مجموعات :

 المجموعة الأولى : تبين أهمية التوكل من خلال الآيات والأحاديث .

 المجموعة الثانية : تناقش أهمية اتخاذ الأسباب مع عدم الاعتماد عليها، مع ضرب الأمثلة من الواقع .

 المجموعة الثالثة : ثمرات التوكل.

أهمية التوكل      

أهمية اتخاذ الأسباب        

ثمرات التوكل

توكلٌ العبد على الله في استقامة نفسه وإصلاحها دون النظر إلى غيره.

لقوله تعالى(ومن يتوكل على الله فهو حسبه)  

قيام الجوارح بالأسباب واعتماد القلب على مسبب الأسباب سبحانه وتعالى.

           

تحقيق الإيمان:

طمأنينة النفس وارتياح القلب وسكونه، كفاية الله المتوكل جميع شئونه

من أقوى الأسباب في جلب المنافع ودفع المضار

س2 قرنت طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم بطاعة الله في كثير من المواضع في القرآن الكريم، سجّل ثلاثة من تلك المواضع مع ذكر الآية واسم السورة؟

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا)

(سورة النساء:آية 59)

(قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِـي وَيُمِيتُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ)

(سورة الأعراف: آية 159)

(وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ)

(سورة: آية 132)

س3 الأموال والأولاد فتنة لصاحبها ، ناقش مع معلمك الوسائل التي تجعل من المال والولد عونًا على طاعة الله ومثقلا  لموازين الأعمال يوم القيامة .

1 – عمل الخير بالمال كالتبرع لدار الأيتام .

2 – بناء مساجد.

3 – تربية الأولاد على المنهج الإسلامي القويم.

4 – جعلهم يتبعون سنة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم.

الدرس السادس والعشرون

س1 التقوى واشتقاقاتها اللغوية من أكثر المفردات ذكرًا في القرآن الكريم لأهميتها وعظم شأنها ، ألق كلمة في مصلى المدرسة حول التقوى شاملة العناصر التالية :

أ  تعريفها اللغوي .

قال ابن منظور:اتقى يَتَّقي فالمعنى أنه صار تقيا، ويقال في الأول تَقى يَتْقي ويَتْقى.

ورجل وَقِيٌّ تَقِيُّ بمعنى واحد.وروي عن أبي العباس أنه سمع ابن الأعرابي

يقول:واحدة التُّقى تُقاة مثل طُلاة وطُلىً، وهذان الحرفان نادران، قال الأزهري:وأصل

الحرف وقى يقي، ولكن التاء صارت لازمة لهذه الحروف فصارت كالأصلية،

قال:ولذلك كتبتها في باب التاء، وفي الحديث(1):إنما الإمام جُنَّة يُتَّقى به ويُقاتل من

ورائه. أي أنه يُدفع به العدوُّ ويُتقى بقوته، والتاء فيها مبدلة من الواو لأن أصلها من

الوقاية، وتقديرها أوْتَقى، فقُلِبت وأُدغِمت، فلما كثر استعمالها توهَّموا أن التاء من

نفس الحرف فقالوا اتَّقى يَتَّقي، بفتح التاء فيهما.وفي الحديث: كنا إذا احَْمَرَّ البأس

اتقينا برسول الله، صلى الله عليه وسلم، أي جعلناه وقاية لنا من العدو وقُدَّامنا

واستقبلنا العدوَّ به وقمنا خلفه وقاية. لسان العرب لابن منظور.

ب  الأدلة من القرآن والسنة .

وقال عز وجل": يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ "(المائدة:35)

عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعلي بن أبي طالب أمير المؤمنين رضي الله تعالى عنه لما بعثه إلى خيبر:(ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليه من حق الله تعالى فيه ثم قال له فو الله لأن يهدي بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم)

ج  أهمية التقوى

وقال طلق بن حبيب رحمه الله: التقوى أن تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله وأن تترك معصية الله على نور من الله تخاف عقاب الله.

وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : تمام التقوى أن يتقي الله العبد حتى يتقيه من مثقال ذرة وحتى يترك بعض ما يرى أنه حلال خشية أن يكون حراما يكون حجابا بينه وبين الحرام فإن الله قد بين للعباد الذي يصيرهم إليه فقال : (فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ(7)وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ) فلا! تحقرن شيئا من الخير أن تفعله ولا شيئا من الشر أن تتقيه .

وقال الثوري رحمه الله: إنما سموا متقين لأنهم اتقوا ما لا يتقي.

وقال ابن عباس رضي الله عنه : المتقون الذين يحذرون من الله عقوبته في ترك ما يعرفون من الهدي ويرجون رحمته في التصديق بما جاء به .

وقال الحسن رحمه الله :المتقون اتقوا ما حرم الله عليهم وأدوا ما اقترض الله عليهم

وقال عمر بن عبد العزيز رحمه الله : ليس تقوى الله بصيام النهار ولا بقيام الليل والتخليط فيما بين ذلك ولكن تقوى الله ترك ما حرم الله وأداء ما افترض الله فمن رزق بعد ذلك خيرا فهو خير إلى خير.

د  صفات المتقين .

روى أبو جعفر الباقر عن أمير المؤمنين عليهما السلام أنه قال:

إن لأهل التقوى علامات يُعرفون بها: صدق الحديث، وأداء الأمانة، ووفاء بالعهد، وقلّة العجز والبخل، وصلة الأرحام، ورحمة الضعفاء، وقلة المؤاتاة للنساء، وبذل المعروف، وحسن الخلق، وسعة الحلم، واتّباع العلم فيما يقرّب إلى الله، طوبى لهم وحسن مآب)24.

ان كل هذه العلامات تتلخص في واحدة وهي الارتباط بالكيان الاجتماعي ارتباطا متينا وحسنا، فصدق الحديث قضية اجتماعية، وكذلك أداء الأمانة، وكذلك الوفاء بالعهد، وقلة العجز والبخل، وصلة الأقارب، ورحمة الضعفاء .. الخ.

* وفي نهج البلاغة يقول الإمام علي عليه السلام:

كم من صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والضما، وكم من قائم ليس له من قيامة إلا السهر والعناء، حبذا نوم الأكياس وإفطارهم)25.

فالمجتمع الإسلامي لا يقوم على أساس كثرة الصيام والقيام، إنّما على روح العمل وهو التقوى.

* وقال الإمام الصادق عليه السلام: (لا يغرنك بكاؤهم فإن التقوى في القلب)26.

هــ  سلوك بعض الطلاب المنافية للتقوى.

كالرياء ، والنفاق.

س2 للمنفقين في سبيل الله مكانة رفيعة وأجر عظيم، ولقد عرف تاريخ الإسلام نماذج ممن اشتهروا بالإنفاق

اذكر أحد أولئك المنفقين ، ومثال لبذله وإنفاقه في سبيل الله. 

أبو بكر الصديق رضي الله عنه ، مثال لبذله كان يشتى العبيد ويعتقهم لوجه الله تعالى وفى سبيله.

س3 جاء الأمر في هذه الآيات بالسمع والطاعة لله ولرسوله وقد جاء في السنة ما يؤكد ذلك .بالرجوع إلى كتاب  الأربعين النووية  ابحث عن حديث يؤيد ذلك وسجله؟

وفي الصحيح عن أبي سعيد المعلّى -رضي الله عنه- قال: كنت أصلي، فمر بي النبي -صلى الله عليه وسلم- فدعاني فلم آتيه حتى صليت، ثم أتيته، فقال: ما منعك أن تأتيني، ألم يقل الله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ الحديث.